|
Гейдар Джемаль: джамаат - это и есть демократия |
|
|
|
01:06:2005 г. |
|
1 июня в РИА “Новости” состоялся круглый стол на тему «Ислам и демократия», посвященный проблеме совместимости традиционных религиозных ценностей ислама с нормами демократического общества. В круглом столе приняли участие: Гейдар Джемаль (Исламский комитет), Хусейн Джабраилов ( председатель движения «Российское исламское наследие»), Шамиль Бено (член совета того же движения), Борис Надеждин ( СПС), заявленный в пресс-релизе Михаил Леонтьев не пришел, сославшись на занятность.
Главным содержанием круглого стола фактически стал жесткий диалог Гейдара Джемаля и Бориса Надеждина. По свидетельству Джемаля, в начале дискуссии Надеждин высказал мысль, что ислам является религией кочевников, которые по своей природе не могут создать ничего конструктивного, а уж тем более подняться до настоящего демократического общества. По мнению Надеждина, сегодня искренне исповедовать эту религию могут лишь дикие необразованные люди, а цивилизованная элита арабских стран, вроде Саудовской Аравии, является мусульманами скорее в силу традиции, так как не может нормальный человек в начале 21-го века, с машиной и мобильным телефоном всерьез верить в эти вещи.
Гейдар Джемаль в своем выступлении отметил, что само слово демократия, в доминирующем сегодня американском понимании, совершенно не соответствует своему изначальному смыслу. Под демократией на Западе принято понимать «свободу атомарных индивидов», каждый из которых лишен какой-либо самостоятельной роли, а подлинная власть находится в руках элит, которые ей, разумеется, ни с кем делиться не собираются. Подлинный же смысл демократии – это сила делать историю, это возможность для каждого, как части общности, быть субъектом исторического процесса. Единобожие и есть свидетельство и воплощение замысла человеческой жизни, принципа субъекта. Община верующих, община равных, джамаат – это и есть настоящая прямая демократия. Существание халифатов, эмиратов и других государственных иерархий в исламских странах – это реванш традиционных отношений, это отрицание самой сути ислама как общины, джамаата, шуры верующих.
Отвечая на вопросы, Джемаль констатировал, что нет никакого конфликта христианской и исламской цивилизации, а есть конфликт абсолютного богатства и абсолютной бедности. Об исламе вообще нельзя говорить как о религии, это политическая партия, прямыми предшественниками которой были все движения рабов против господ, начиная с Древнего Египта. Сегодня, по мнению Джемаля, ислам является альтернативой сегодняшнему несправедливому порядку вещей для всех угнетенных, в том числе и не мусульман.
И.Б.
|
